铁与水之歌

想在人际关系中生起善心，有一个简单粗暴的比喻，你体会一下——你要把别人当作铁做的，把自己当作水做的。

这是什么意思呢？

就是无论跟谁相处，都要把对方的性格、习惯当作铁做的，是不可改变的。而跟对方相处的时候，自己是水做的，是可以变化的，是可以绕道的，是可以有策略的。

坦率来讲，在进入一段关系之前，你最好要做好这个心理准备。如果你觉得“别人如果改掉这个毛病，就是我很好的朋友”，那么不要怀疑，你们其实很难成为好朋友。

就算成为好朋友，你在跟他的关系里面，慈心也是不足的。

而对于已经成为亲友的人，对于他身上的缺点，你要想清楚“他如果一辈子都是这个毛病，我应该采取什么样的策略跟他相处呢？”

只有在接纳对方的缺点真实存在的情况下，才可能有慈心生起。

因为那个不接纳，本身就是嗔心。

别人是你的同事，经常做事拖延、遗忘，那你先不要着急抱怨，你要好好想想，如果对方这个缺点就是这样，怎么才能构建一套不被拖累的策略。

别人是你的家人，他就是有一个坏毛病，怎么说都不改，那你要好好想想，如果对方一辈子都是这个缺点，你怎么才能在这个情形下，把自己的日子过下去。

你先做好当下处境延续的打算，构建好自己的应对策略。在此基础上，对方真的向好的方向改变了，那是你的幸运。如果没有改变，你也已经有了保底策略。

日子可以过下去了，嗔心、抱怨、改造，也就可以放下了。

其实这是之前《我全责》谈过的“事件责任”和“幸福责任”的一个拓展，一个更容易把握的比喻。

当然，如果你要问，难道别人是真的不可改变吗？人就是会变化的呀？

是的，铁也不是不可改变的。

但那需要很多特别的因缘。

你是水流，你想改变一个铁器。当然有机会，你要耐心等待那个铁器的某个开关裸露出来，然后用恰当力度的水流，进行恰当时间的冲击。

那个开关也会被改变的。

放在现实是什么呢？

改变别人是有可能的，但那要对方处在特定的心理状态下，你要有恰当的方式、恰当的力度、恰当的角度、恰当的理论和事实结合，才能改变别人的想法，才能帮助对方改变固有的习惯。

这是需要很大的福报、智慧、耐心、善巧才能做的事情。

可做，但并不是轻松可做。

水流冲击开关，是水流可做的事。但实际上是否真的能冲开，其实也是要看对方的缘分。

那位伟大的老师也说过“如来只是指路人”，不是吗？

人家走不走，那其实还是人家的事。

顺着这个铁和水的思路继续往下，你会发现世界会变成什么样呢？

你会发现这样的图景——

世界上充满了奇奇怪怪的铁器，绝大多数人都有自己的执着，都有自己的骄傲和在意点，也都有自己不可碰的痛点、不能谈的话题、不能想的角度。

作为水的你，任务是要尽可能善巧地寻路，尽可能避开可能会炸掉的地方，尽可能走那条自己有善心、别人也有善心的路。

你会柔软、你会谦逊、你会做好被伤害的准备，最重要的，你会有大量的无嗔、慈爱、悲悯。

山川沟壑之中，闪转腾挪而过。

到这里，或许你会想到很多世尊教导的内容，远离应远离的、亲近应亲近的、回避应回避的、忍耐应忍耐的、培养应培养的。

如此多的策略存在的前提，就是外面的处境，不是一头撞过去可以推平的。

身段柔软、方向坚定，千难万阻、善巧而过，这条路走得深了，必定导向这样的方向——外在还是战火纷飞，内心已经寂灭涅槃。

是不是这个道理？

难道你的解脱，要等到世界和平、风调雨顺之后，才要实现吗？

世尊都做不到。

正面的角度说完，那再想一下，反面是什么呢？如果把别人当作水、把自己当作铁呢？

放在长辈身上，那叫“把自己当皇帝”。放在晚辈身上，那叫“把自己当公主”——“你们要围着我转”“我都下班了，饭菜怎么还没在桌上呢？”“这个禅修营准备的条件怎么这么差呢？”

没有人喜欢当仆人的。

如果有人如仆人一样包容和忍让，那是对方在用慈爱把自己当水，在进行他的修行罢了。

因此，你可以想象在两个人的关系中，存在如下三种情况。

两个人都把自己当铁，互不相让，硬碰硬，那就只能两败俱伤。

一个人把自己当铁，另一个人把自己当水，于是日子还过得下去。

两个人都把自己当水，避免对彼此失了尊重、失了包容，遇到问题，都从自己的角度去改善，日子自然就善法充满，感恩和回馈形成长久的正循环。

多好。